Эрих Фромм: искусство любить, бегство от свободы и главные идеи

Эрих Фромм был психоаналитиком, который вышел за пределы кабинета: его интересовало не только то, что происходит с отдельным человеком, но и то, как общество формирует наш характер. Его «Искусство любить» до сих пор читают люди, далекие от психологии, потому что книга отвечает на простой вопрос: почему любовь так часто не получается?

Кто такой Эрих Фромм

Фромм родился 23 марта 1900 года во Франкфурте-на-Майне, единственным ребенком в ортодоксальной еврейской семье торговца вином. Сначала он изучал право, затем перешел на социологию в Гейдельберге, где учился у Альфреда Вебера, и в 1922 году защитил докторскую диссертацию.

Психоанализом он занялся под влиянием Фриды Райхман, у которой проходил личный анализ и на которой в 1926 году женился. В тот же период он отошел от ортодоксального иудаизма. В 1930 году Фромм закончил психоаналитическое обучение в Берлинском институте и открыл практику.

Франкфуртская школа и эмиграция

В 1930 году Фромм стал сотрудником Института социальных исследований во Франкфурте, круга, который позже назовут Франкфуртской школой. Он отвечал за психоанализ и социальную психологию и руководил социально-психологическим опросом немецких рабочих и служащих.

В 1934 году нацистский режим вынудил его эмигрировать в США. Там он еще несколько лет работал с институтом и в 1936 году опубликовал концепцию авторитарного характера в сборнике Хоркхаймера «Исследования авторитета и семьи». К 1937 году Фромм пересмотрел психоанализ: в центре у него оказались не биологические влечения, как у Фрейда, а потребность человека в связи с другими. Хоркхаймер, Адорно, Маркузе и Левенталь эту ревизию не приняли, и в 1939 году Фромм ушел из института.

Дальше были преподавание в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке, участие в создании Института Уильяма Алансона Уайта (1943), дружба и затем разрыв с Карен Хорни. В 1950 году он переехал в Мехико, преподавал на медицинском факультете Национального автономного университета Мексики и основал Мексиканское психоаналитическое общество. В 1960-х Фромм активно участвовал в движении за мир и выступал против войны во Вьетнаме. С 1974 года жил в швейцарском Тичино, где 18 марта 1980 года умер после четвертого инфаркта.

«Бегство от свободы» (1941)

Это книга, которая сделала Фромма известным. Ее вопрос: почему люди, получившие свободу, так легко от нее отказываются и поддерживают диктатуру?

Ответ Фромма психологический. Освобождение от старых связей (сословия, общины, церкви) дает человеку независимость, но вместе с ней одиночество и тревогу. Свобода «от» еще не означает свободы «для»: умения жить своей жизнью, любить, работать, создавать. Когда опоры нет, появляется соблазн сбежать от свободы обратно в зависимость.

Один из таких путей Фромм описал как авторитарный характер. Такой человек чувствует себя сильным, когда подчиняется большой власти и становится ее частью, и одновременно властвует над теми, кто ниже. Угрозу авторитету он переживает как угрозу самому себе. Другие пути бегства: разрушительность и полное растворение в ожиданиях окружающих, когда человек думает и хочет то же, что «все».

Бытовой пример: сотрудник, который годами терпит унижения от начальника, но так же обращается с подчиненными и болезненно реагирует на любую критику «системы». По Фромму, дело не в злобе, а в том, что сила этого человека заемная.

«Искусство любить» (1956)

Книга вышла в 1956 году и стала мировым бестселлером. Главная мысль: любовь не столько чувство, которое с нами случается, сколько способность, которую развивают. Большинство людей, считает Фромм, думают о том, как стать привлекательными и любимыми, и о том, как найти «правильного» человека. Почти никто не думает, умеет ли он любить сам.

Четыре составляющие любви

Фромм описывает зрелую, или продуктивную, любовь через четыре установки:

Составляющая	Что это значит у Фромма	Как выглядит в жизни
Забота	активный интерес к росту и счастью другого, а не роль зрителя	вы замечаете, что партнер вымотан, и берете часть дел на себя
Ответственность	готовность откликаться на нужды другого, в том числе невысказанные	вы слышите тревогу за его «все нормально»
Уважение	видеть человека таким, какой он есть, а не через свои желания и страхи	вы не пытаетесь переделать его под свой идеал
Знание	понимать человека глубже, чем на поверхности	вы знаете, что его резкость после работы значит усталость, а не нелюбовь

Без знания забота превращается в опеку, без уважения ответственность становится контролем. Поэтому Фромм рассматривает их только вместе.

Зрелая и незрелая любовь

Самая цитируемая мысль книги: незрелая любовь говорит «я люблю тебя, потому что нуждаюсь в тебе», а зрелая «я нуждаюсь в тебе, потому что люблю». Для Фромма любовь это союз с другим человеком при сохранении собственной целостности и отдельности. Там, где один растворяется в другом, начинается не любовь, а зависимость. Если вам трудно понять, что вы испытываете, прочитайте статью о том, чем любовь отличается от привязанности.

Отсюда и практические выводы Фромма: искусству любить, как любому ремеслу, нужны дисциплина, сосредоточенность, терпение и искренняя заинтересованность. Он писал и о том, что человек, способный любить только других, но не себя, на самом деле не умеет любить вообще.

«Иметь или быть» (1976)

В последней большой книге Фромм описал два способа существования. В модусе обладания отношение к миру строится на владении: человек хочет сделать своей собственностью все и всех, включая себя. В модусе бытия главное живость, подлинная связь с миром и развитие.

Разница видна в мелочах. Студент в модусе обладания записывает лекцию дословно, чтобы «иметь» конспект. Студент в модусе бытия слушает, спорит про себя и уходит с изменившимся пониманием. В паре модус обладания звучит как «ты мой», модус бытия как «я с тобой».

Как идеи Фромма помогают в отношениях сегодня

Идея любви как навыка снимает часть мистики и часть вины. Если чувство ослабло, это не обязательно значит, что «это был не тот человек». Возможно, двое перестали заботиться, интересоваться и узнавать друг друга. Причины, по которым это происходит, разобраны в статье о том, почему проходит любовь в отношениях.

Несколько вопросов в духе Фромма, которые полезно задать себе:

1. Что я знаю о внутреннем мире партнера, кроме его привычек?
2. Когда я последний раз откликнулся на то, о чем он не просил вслух?
3. Пытаюсь ли я изменить его под свои ожидания?

Если хочется перейти от вопросов к ежедневной практике, начните со статьи о том, как построить гармоничные отношения в паре.

Критика и что подтвердили исследования

Фромм был прежде всего мыслителем, а не экспериментатором. Его книги опираются на клинический опыт, историю и философию, и большинство идей сформулированы так, что их трудно проверить напрямую. Сам он, впрочем, проводил эмпирические работы: опрос немецких рабочих 1930 года и полевое исследование мексиканских крестьян, опубликованное в 1970 году вместе с Майклом Маккоби.

Критика шла с разных сторон. Бывшие коллеги по Франкфуртской школе не приняли его отказ от теории влечений Фрейда. Многие психологи считают, что его книги местами больше похожи на моральную проповедь, чем на научное описание.

Одна идея получила хорошую проверку: связь материальных ценностей и благополучия. Метаанализ Диттмар и коллег (2014) объединил 753 оценки эффекта из 259 выборок. Чем сильнее человек ориентирован на деньги и обладание, тем ниже его благополучие, но связь слабая (коэффициент корреляции около минус 0,19 для основных шкал). Она зависит от пола, возраста, культуры и экономической ситуации, а сильнее всего проявляется в рискованном поведении и негативной самооценке. Авторы связывают это с тем, что материалистическая ориентация мешает удовлетворять базовые психологические потребности. Фромм, таким образом, указал верное направление, но жесткое деление людей на «имеющих» и «существующих» исследования не подтверждают.

Идеи «Искусства любить» в таком виде не проверялись. По опыту семейных консультантов, пары чаще всего спотыкаются именно о конкретные навыки: слушать, поддерживать, спорить без унижения. В этом практика скорее продолжает мысль Фромма, чем спорит с ней.

Что почитать

Начните с «Искусства любить», затем переходите к «Иметь или быть». Тем, кого интересует политика и психология масс, подойдет «Бегство от свободы». Другие известные книги: «Человек для себя» (1947) с описанием «рыночного» характера, «Здоровое общество» (1955) и «Анатомия человеческой деструктивности» (1973) о природе агрессии. Чтобы увидеть, от чего Фромм отталкивался, полезно знать основы психоанализа и идеи Зигмунда Фрейда.