Эрик Эриксон: теория развития личности и кризис идентичности

Эрик Эриксон был психоаналитиком, который убедил психологию, что человек развивается всю жизнь, а не только до подросткового возраста. Он описал восемь стадий развития от рождения до старости, и именно с его именем связывают понятие кризиса идентичности. Самое любопытное в его истории то, что сам он долго искал ответ на вопрос «кто я», а профессором Гарварда стал без единого университетского диплома.

Кто такой Эрик Эриксон

Эриксон вырос в психоаналитической традиции и учился у Анны Фрейд, но пошел дальше классического психоанализа. Зигмунд Фрейд объяснял развитие прежде всего внутренними влечениями и детскими конфликтами. Эриксон добавил к этому общество, культуру и историю: по его мнению, личность складывается в отношениях с людьми и в том времени и месте, где живет человек. Его называют эго-психологом, и его книги читали далеко за пределами психоаналитических кругов.

Краткая биография

Детство и поиски себя

Эрик родился 15 июня 1902 года во Франкфурте-на-Майне. Его мать, Карла Абрахамсен, была датской еврейкой, своего биологического отца он не знал. Когда Эрику было три года, мать вышла замуж за педиатра Теодора Хомбургера, и мальчик получил фамилию отчима. Семья жила в Карлсруэ.

После классической гимназии Эрик Хомбургер год учился в художественной школе Карлсруэ, потом два года в Академии искусств в Мюнхене. Затем несколько лет путешествовал. В 1927 году он приехал в Вену, и это решило его судьбу.

Вена и психоанализ

В Вене Анна Фрейд пригласила его преподавать в маленькой частной школе, где учились в основном дети людей из окружения Фрейда. Вскоре он начал проходить у нее психоанализ и готовиться как детский аналитик. В 1930 году он женился на Джоан Серсон, учительнице танцев.

В 1933 году Эриксона приняли полноправным членом Венского психоаналитического института. В том же году, спасаясь от нацизма, семья уехала в США.

Америка: Бостон, Йель, Беркли

Эриксоны поселились в Бостоне. Эрик открыл частную психоаналитическую практику, в том числе с детьми, работал в Массачусетской больнице общего профиля, клинике Джаджа Бейкера и Гарвардской психологической клинике. В 1933 году он поступил в аспирантуру по психологии в Гарварде, но количественные методы кафедры были ему чужды, и в 1936 году он ушел без степени.

С 1936 года он работал в Институте человеческих отношений Йельского университета. Оттуда он ездил в резервацию Пайн-Ридж в Южной Дакоте, где наблюдал, как растят детей лакота (оглала-сиу). Эти наблюдения укрепили его убеждение, что внешняя среда и культура значат для развития ребенка не меньше внутренних влечений.

В 1939 году он получил американское гражданство и взял фамилию Эриксон. В том же году он перешел в Институт благополучия детей при Калифорнийском университете и участвовал в долгом исследовании подростков. Количественная работа в большой команде ему не нравилась: его больше интересовали подробные истории отдельных детей, и он постепенно отошел от проекта. К 1944 году он вернулся к частной практике в Сан-Франциско и в эти годы написал «Детство и общество» (1950).

Отказ от присяги и Остин Риггс

В 1950 году Калифорнийский университет потребовал от преподавателей подписать присягу о лояльности. Эриксон отказался. Его не уволили, но в 1951 году он сам ушел и переехал в центр Остин Риггс в Стокбридже (Массачусетс), психиатрическую клинику. Одновременно он консультировал в школе при Питтсбургском университете вместе с Бенджамином Споком и носил там звание профессора. В Риггсе он продолжал развивать теорию и метод психобиографии, то есть анализа жизни исторических личностей.

Гарвард и последние годы

В 1960 году Эриксон стал профессором развития человека в Гарварде. Его курс для студентов «Жизненный цикл человека» был очень популярен. Университетских степеней у него не было: при назначении Гарвард присудил ему почетную степень магистра, а в 1978 году почетную степень доктора права. В 1970 году он вышел на пенсию как почетный профессор. В 1970 году книга «Истина Ганди» принесла ему Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию США.

Эриксон умер в мае 1994 года в Харвиче (Массачусетс). Интересная деталь: среди тех, кто проходил у него личный анализ, был Эрик Берн, будущий автор транзактного анализа.

Главные идеи

Идентичность

Идентичность, по Эриксону, это ощущение, что вы остаетесь собой во времени и в разных ролях. Оно складывается постепенно: из ролей, ценностей, способов справляться с реальностью. Эриксон считал постепенное обретение чувства непрерывности, ценности и цельности себя главным процессом развития личности.

Кризис идентичности

Кризис идентичности по Эриксону это период проб: меняются ценности, человек пробует разные роли и пока не готов брать на себя постоянные обязательства в работе и отношениях. Эриксон считал, что подросткам естественно и даже полезно пройти через такой кризис, потому что из него выходят более зрелыми. Позже понятие расширили: им стали описывать кризисы среднего возраста и другие периоды, когда человек теряет уверенность в том, кто он.

Пример: студентка третьего курса понимает, что не хочет быть юристом, как планировали родители, и год пробует то дизайн, то журналистику. Со стороны это выглядит как метания, а в логике Эриксона это нормальная работа над идентичностью.

Восемь стадий развития

Эриксон описал жизнь как восемь стадий, на каждой из которых решается свой психосоциальный кризис: доверие против недоверия в младенчестве, автономия против стыда и сомнения, инициатива против вины, трудолюбие против неполноценности, идентичность против ролевой спутанности в подростковом возрасте, близость против изоляции в молодости, генеративность против стагнации в зрелости и целостность против отчаяния в старости.

Ключевое отличие от Фрейда: развитие не останавливается в юности, и три стадии посвящены взрослой жизни. Эриксон также верил, что взрослый человек может преодолеть многое из того, что недополучил в детстве. Таблицу стадий с возрастом, кризисами и примерами смотрите в отдельной статье о стадиях развития по Эриксону.

Психобиография

Эриксон применял психоанализ к жизни исторических фигур. В «Молодом Лютере» он разбирал юность Мартина Лютера, в «Истине Ганди» происхождение ненасильственного сопротивления. Историки критиковали «Лютера» за обращение с фактами, а часть психоаналитиков увидела в книге отход от ортодоксального фрейдизма. Тем не менее психобиография оставила заметный след в биографической литературе.

В 1972 году Эриксон прочитал в Гарварде Годкинские лекции, позже изданные книгой «Игрушки и размышления».

Главные книги

Год	Книга	Чем известна
1950	«Детство и общество»	Первое изложение восьми стадий, наблюдения в культурах коренных американцев, анализ образа Гитлера
1964	«Проницательность и ответственность»	Написана в гарвардские годы
1968	«Идентичность: юность и кризис»	Главная книга об идентичности и подростковом кризисе
1969	«Истина Ганди»	Пулитцеровская премия и Национальная книжная премия США 1970 года

Что подтвердили исследования, а что нет

Эриксон был клиницистом, а не экспериментатором, поэтому многие его понятия проверяли уже после него. Понятие идентичности оказалось самым плодотворным: Джеймс Марсиа построил на нем модель, где развитие идентичности описывается через исследование вариантов и принятие обязательств, и на ней выросло много работ.

Есть и долгие наблюдения. В исследовании взрослого развития, которое идет больше 75 лет, у 159 мужчин оценивали психосоциальное развитие по Эриксону в 30-47 лет. Те, у кого оно было выше, через три-четыре десятилетия лучше справлялись с тестами на мышление и реже имели симптомы депрессии.

Критика тоже серьезная. Теорию упрекали в спорных выводах о связи анатомии и гендерной идентичности, в том, что она то противопоставляет мужчин и женщин, то переносит на женщин выводы, сделанные на мужчинах. Кэрол Гиллиган предположила, что у многих женщин идентичность и близость развиваются одновременно, а не по очереди. Под сомнение ставят и жесткий порядок стадий: современные данные показывают, что темы разных стадий могут возвращаться и наверстываться.

Как идеи Эриксона помогают в жизни

Родителям подростков Эриксон дает полезную рамку: смена компаний, стилей и планов это часто поиск себя, а не испорченность. Спокойный интерес помогает больше, чем запреты, и об этом подробнее в статье о том, как развиваются отношения подростков.

Взрослым его идея генеративности подсказывает, откуда берется ощущение застоя после сорока и куда его можно направить: в наставничество, творчество, заботу о других. Это помогает по-другому взглянуть на то, что называют кризисом среднего возраста. А для пожилых людей важна мысль о целостности: принять прожитую жизнь, а не только подсчитывать упущенное.