Архетипы Юнга: список, описание и есть ли у них основа

Архетип у Юнга это образ или сценарий, который будто бы заложен в психике каждого человека ещё до личного опыта: Мать, Герой, Тень, мудрый старик. Слово давно вышло за пределы психологии, им пользуются в литературе, кино и маркетинге, и по дороге оно сильно изменилось. Ниже разберём, что имел в виду сам Юнг, откуда взялись популярные «12 архетипов» и почему исследовательская психология относится ко всему этому осторожно.

Биографию Юнга, его разрыв с Фрейдом и историю MBTI мы подробно описали в статье о Карле Юнге. Здесь только сами архетипы.

Что такое архетип и коллективное бессознательное

Юнг разделял бессознательное на два слоя. Личное бессознательное складывается из вашего собственного опыта: забытых воспоминаний, вытесненных переживаний, того, о чём писал Фрейд и что составляет основу психоанализа. Под ним, по Юнгу, лежит коллективное бессознательное, общее для всего человечества. Американская психологическая ассоциация (APA) в своём словаре описывает его как самую глубокую и наименее доступную часть психики, где хранится унаследованный опыт предков в форме образов, то есть архетипов.

Архетип сам по себе не картинка, а скорее готовая форма, которую заполняет культура. Возьмём образ мудрого наставника. В одной сказке это старик-отшельник, в другой волшебник с посохом, в современном фильме пожилой тренер, который знает, как победить. Детали разные, роль одна и та же. Юнг объяснял такие совпадения тем, что форма врождённая, а содержание каждый народ подставляет своё.

По словарю APA, архетипы служат рамкой, через которую человек видит мир, и одной из основ структуры личности. Проявляются они, по Юнгу, в мифах, религиозных сюжетах, сказках и снах.

Основные архетипы Юнга

Закрытого списка у Юнга нет. Чаще всего говорят о пяти фигурах, которые он описывал как части психики самого человека, а не только как сюжеты мифов.

Архетип	Что это по Юнгу	Как может проявляться
Персона	Социальная маска, лицо для окружающих	Роль строгого начальника, весёлого друга, идеальной мамы
Тень	Всё, что человек не признаёт в себе	Сильное раздражение на чужие черты, похожие на свои
Анима	Бессознательная женская сторона психики мужчины	Образ «идеальной женщины» в мечтах и снах
Анимус	Бессознательная мужская сторона психики женщины	Внутренний голос, который спорит и судит
Самость	Центр и целостность всей личности	Ощущение, что жизнь складывается в осмысленное целое

Персона

Слово взято из латыни: так называли маску актёра в античном театре. Персона это то лицо, которое мы показываем миру. Ничего плохого в ней нет, без неё невозможно работать и жить среди людей. Проблема начинается, когда человек сливается с ролью. Врач, который и дома разговаривает с близкими как с пациентами, или руководитель, которому некем быть после выхода на пенсию, примеры того, как Персона вытесняет всё остальное.

Тень

По определению APA, Тень вмещает всё, что неприемлемо для сознательного Эго человека и потому остаётся скрытым: черты, желания, эмоции. Важная деталь: в Тени может оказаться и хорошее. Девушка, которой в детстве повторяли «не высовывайся», может не замечать в себе честолюбия и способностей, зато очень остро реагировать на «выскочек» на работе.

Самый практичный способ встретить свою Тень: обратить внимание на несоразмерное раздражение. Если чья-то черта бесит вас сильнее, чем она того заслуживает, есть смысл спросить себя, нет ли её в вас. Это близко к тому, что в психоанализе называют проекцией.

Анима и Анимус

Анима, по Юнгу, это бессознательная женская сторона в психике мужчины, Анимус мужская сторона в психике женщины. Юнг считал, что именно через них человек влюбляется: мы проецируем внутренний образ на реального человека, а потом разочаровываемся, когда партнёр оказывается не похож на этот образ.

Сегодня эту пару часто критикуют за то, что она опирается на представления начала XX века о «мужском» и «женском». Многие современные юнгианцы трактуют Аниму и Анимуса шире, как всё непривычное и противоположное сознательной позиции человека, без привязки к полу.

Самость

Самость у Юнга это центр всей психики, сознательной и бессознательной, и одновременно её целостность. К Самости ведёт индивидуация: долгий процесс, в котором человек перестаёт путать себя с Персоной, знакомится со своей Тенью и собирает разрозненные части себя в одно целое. По словарю APA, Юнг считал, что этот процесс не завершается до поздней зрелости.

Другие архетипы у самого Юнга

Кроме этих пяти, Юнг писал о Великой Матери, Ребёнке, Трикстере (плуте и нарушителе правил), Герое, мудром Старце. Это уже не части личности, а сюжетные фигуры, которые повторяются в мифах и снах. Именно они потом стали основой для литературных и маркетинговых схем.

Откуда взялись 12 архетипов и почему это не Юнг

Если вы проходили тест «какой вы архетип», вам почти наверняка выдали один из двенадцати вариантов: Простодушный, Искатель, Мудрец, Герой, Бунтарь, Маг, Славный малый, Любовник, Шут, Заботливый, Творец, Правитель. Этого списка у Юнга нет.

Двенадцать архетипов придумала американская писательница Кэрол Пирсон для книг о личностном росте. В 2001 году она вместе с маркетологом Маргарет Марк выпустила книгу «Герой и бунтарь», где применила эту схему к брендам: какая марка «Герой», какая «Бунтарь», какая «Заботливый». Книга стала очень популярной в рекламе, и схема из маркетинга вернулась в массовую психологию уже под именем Юнга.

То же касается так называемых женских архетипов. Обычно имеют в виду книги юнгианских авторов, где женские характеры описаны через образы греческих богинь: Афродиту, Афину, Деметру и других. Это литературная метафора, у Юнга такого деления нет.

Ничего плохого в этих схемах нет, если понимать, чем они являются. Для сценариста или маркетолога это удобный набор ролей. Для понимания собственной личности это скорее зеркало, чем инструмент.

Можно ли верить тестам на архетип

Как развлечению и поводу подумать о себе можно. Как точному описанию нет, и вот почему.

• У большинства таких тестов нет опубликованной проверки надёжности: пройдёте его через месяц и вполне можете получить другой результат.
• Описания архетипов общие и лестные. В «Искателе», «Творце» и «Мудреце» себя узнаёт почти любой.
• Сама теория не предполагает, что у человека один главный архетип. У Юнга все они есть в каждом, а тип придумали уже авторы тестов.

Если вам интересно, какой вы на самом деле, лучше опираться на шкалы, которые проверяли на тысячах людей, например на черты Большой пятёрки. Одна из них, экстраверсия, перекликается с идеями Юнга, только измеряется как шкала, а не как тип. Об этом подробнее в статье об амбивертах.

Есть ли у архетипов научная основа

Короткий ответ: почти нет, и в академической психологии этим понятием пользуются редко.

Почему теорию трудно проверить

Главная претензия к архетипам в том, что их нельзя опровергнуть. Любое сходство мифов можно объяснить архетипом, а любое различие тем, что культура по-разному наполнила одну и ту же форму. Теория, которая объясняет любой результат, ничего не предсказывает. Кроме того, у сходства сюжетов есть более простые объяснения: у всех людей есть матери, все стареют и умирают, все боятся темноты и хищников, а истории веками передаются от народа к народу.

Вызывает вопросы и слово «унаследованный». Механизма, по которому через гены передавались бы конкретные образы вроде Старца или Матери, не найдено. Многие исследователи готовы согласиться с более скромной версией: у людей есть врождённые склонности, например привязываться к тому, кто заботится, бояться змей или замечать лица. Но это не то же самое, что готовые символы в коллективном бессознательном.

Что пытались измерить

Экспериментов немного. В диссертации, защищённой в Базельском университете в 2013 году, описана линия исследований, начатая в 1991 году. Участникам показывали старинные символы, значения которых они не знали. Оказалось, что символы прочно связаны в памяти со своими традиционными значениями, причём эта связь не осознаётся. Автор повторила опыт на немецкоязычной выборке и получила похожий результат, который считает доводом в пользу архетипической памяти.

Сама автор диссертации пишет, что эмпирических работ об архетипах по-прежнему очень мало. А у результата есть и другие объяснения: форма многих символов просто наглядно подсказывает смысл, и люди могли видеть похожие знаки в культуре, сами того не помня. Независимых проверок от исследователей вне юнгианской традиции почти нет.

Где архетипы действительно полезны

Там, где не нужна научная точность: в разборе литературы и кино, в сценарном деле, в рекламе, в арт-терапии и юнгианском анализе как язык для разговора о себе. Человеку бывает проще сказать «во мне проснулся мой внутренний критик», чем описывать сложное чувство с нуля.

Как архетипы используют сегодня

В психотерапии язык архетипов остался в основном у юнгианских аналитиков. Клиент приносит сон о преследователе, и аналитик предлагает посмотреть на эту фигуру как на часть самого клиента, например на его Тень. Для некоторых людей такая работа с образами оказывается очень живой. Если вы ищете специалиста, проверяйте его образование и членство в профессиональной ассоциации и помните, что при депрессии или тревожном расстройстве есть методы с более сильной доказательной базой.

В массовой культуре архетипы стали чем-то вроде гороскопа для образованных людей: удобная система ярлыков, в которой приятно себя узнавать. Механизм тот же, что и в вере в приметы: мозг охотно находит смысл и подтверждение там, где их немного. Почему так происходит, хорошо видно на примере психологии суеверий.

Если хочется взять из теории архетипов что-то практичное, возьмите две идеи. Первая: вы не равны своей роли на работе или в семье, и если роль съела всё остальное, стоит это заметить. Вторая: сильное раздражение на других часто подсказывает что-то о вас самих. Обе идеи легко проверить на собственном опыте, без всякого теста.